Un método que enganche al estudiante...

"El método del Señor Bernard, 

que consistía en no aflojar en materia de conducta 

y por el contrario en dar a su enseñanza 

un tono viviente y divertido, 

triunfaba incluso sobre las moscas.

Siempre sabía sacar del armario, 

en el momento oportuno, 

los tesoros de la colección de minerales, 

el herbario, las mariposas y los insectos disecados, 

los mapas.... que despertaban 

el interés languideciente de sus alumnos.

Era el único en la escuela que había conseguido 

una linterna mágica y dos veces por mes 

hacía proyecciones sobre temas de Historia Natural o Geografía. 

En Aritmética había instituido un concurso de cálculo mental 

que obligaba al alumno a ejercitar su rapidez intelectual.

Lanzaba a la clase, 

donde todos debían estar de brazos cruzados, 

los términos de una división, una multiplicación o, 

a veces, una suma un poco complicada. 

“¿Cuánto suma 1.267 + 691?"

El primero que acertaba ganaba un punto 

que se acreditaba en la clasificación mensual.

Para lo demás usaba los manuales con competencia y precisión... 

los manuales eran siempre los que se usaban en la Metrópoli".

(El primer hombre - Albert Camus Tusquets Editores, Barcelona 1994).

Este hermoso texto del filósofo existencialista, nos anima a pensar en el rol del maestro frente al discípulo... Si queremos entregar un mensaje educativo ¿Qué medios debemos usar?

Algunos optan por la disciplina, la rigidez y tienen aulas en "donde no vuela ni una mosca". Otros como Carl Rogers, rechazan su rol de guía, de maestro y deciden "no ser maestros de nadie"... el no directivismo pedagógico, que tanto problemas ha traído a la escuela.

Otros, como el Señor Bernard deciden ser creativos maestros que enganchan a sus discípulos con métodos activos y colaborativos... cuesta tan poco ser cercano de un estudiante... la letra con "afecto entra", decimos hoy.

Los que servimos desde la educación siempre estamos buscando como llegar y enganchar con los estudiantes... el Señor Bernard lo hizo con simpleza hace decenas de años impactando de tal forma a su clase, que años después un genio de la filosofía le recuerda como su maestro preferido... en fin, tenemos mucho que aprender... a seguir dándole...

Con mucho afecto querido cibernauta...

w elphick

ALBERT CAMUS y su Profesor preferido...

Te invito a poner el foco en el gran Filósofo Albert Camus (Mondovi, Argelia, 1913 - Villeblerin, Francia, 1960) novelista, dramaturgo y ensayista francés, además de familia emigrante. Su infancia y juventud las vive en Argelia. 

Se da a conocer en 1942 al publicar su novela corta El extranjero, ambientada en Argelia, y el ensayo El mito de Sísifo, obras que se complementan y que reflejan la influencia que sobre él tuvo el existencialismo. 

Esta corriente filosófica, estructura en el una visión del "destino" del ser humano como algo absurdo, sin sentido, que se expresa muy fuerte en su obra el "extranjero" novela, que muestra a un personaje incapaz de participar en las pasiones de los hombres y que vive incluso su propia desgracia desde una indiferencia absoluta, la misma, según Camus, que marca la naturaleza y el mundo.

Albert Camus, sufriente y gozador, hace un recuerdo de su infancia, de su tiempo de estudiante... y dice algo hermoso sobre el Señor Bernard, uno de sus maestros preferidos:

“La Clase con el Señor Bernard 

era siempre interesante 

por la sencilla razón 

de que él amaba apasionadamente su trabajo. 

Fuera el sol podría aullar en las paredes leonadas 

mientras el calor crepitaba incluso dentro de la sala. 

También podía caer la lluvia, 

en cataratas interminables 

y la clase apenas se distraía. 

Sólo las moscas, 

cuando había tormenta, 

perturbaban a veces la atención de los niños."

(El primer hombre - 

Albert Camus Tusquets Editores, 

Barcelona 1994).

¿Qué te dice a TI este texto?

A mí me hace temblar, lo encuentro de una fuerza increíble. 

¿Cómo un profesor sencillo logra calar en la vida de uno de los filósofos más grandes de nuestro tiempo? 

¿Qué hizo que ese profesor y no otro entrara en el alma de un pequeño niño y le acompañara en el recuerdo aún siendo viejo?

Veo una razón de base, que indica Camus: 

"él amaba apasionadamente su trabajo".

Con eso basta... 

Podríamos decir: 

Ama apasionadamente y haz lo que quieras...

parafraseando a San Agustín.

Hoy tenemos una deuda con la pasión por lo que hacemos.

Una persona que ama apasionadamente en su servicio a los demás se nota:

Un buen médico, se nota.

Un buen dependiente de una tienda, se nota.

Un buen encargado, incluso de trabajos antipáticos como de cobranza, 

si lo hace con pasión, se nota.

Y una última reflexión: ¿Por qué notamos con tanta fuerza a los apasionados de sus trabajos? ¿Será por qué son muy poquitos?

Hay que multiplicar la pasión, el ardor por servir a los demás en las diversas profesiones, oficios y trabajos que existen... esas tareas no solamente existen para que cada uno obtenga su salario. La razón de ellas es para SERVIR a otro y a otra, es para proyectar todo el bien que deseo para el mundo, en un pequeño servicio, llevando salud, cocinando un pan, enseñando a leer, sanando la mente entristecida, levantando el ánimo adolorido... en fin, haciendo de este mundo, otro más apasionado...

¿No te parece? 

Camus gran Maestro, educado por un Maestro apasionado...

welphick

Cuatro empresas solidarias

Aunque crear la misión y establecer los valores pareciera ser parte de uno de los tantos requerimientos con que debiera cumplir un negocio antes de ponerse en marcha, en la práctica son muy pocas las empresas que realmente se comprometen y viven en función de darle cumplimiento a ello.

Y mientras hay compañías para las cuales la misión o los valores pueden ser simplemente una formalidad, existen otras para las cuales esto asume un rol protagónico dentro de su modelo de negocio y constituye su razón de ser, algo que sin lugar a dudas hace que el papel que desempeñan adquiera mucha más relevancia en la sociedad y tenga un impacto mucho mayor entre las personas en comparación con aquellos negocios que le dan una importancia menor al tema.

Sin embargo, partiendo de la base que todas las empresas tienen una misión independientemente del grado de compromiso que tengan en relación a la misma y de lo significativa que pueda resultar para la gente y la sociedad en general, cuando hablamos de empresas con propósito nos referimos a negocios que no sólo reconocen la importancia que tiene ésta, sino que también son conscientes que de poco sirve tener una misión y comprometerse con ella la organización en conjunto si eventualmente se cometen actos y conductas indebidas por ejemplo con personas que no considere parte de sus stakeholders o que vayan en contra de cosas como el medio ambiente.

Como ha ocurrido con varias compañías que de repente han visto su imagen afectada, las empresas con propósito saben que cumplir la misión no es suficiente; para ello requieren asumir un comportamiento transparente en cada una de sus actividades en unos tiempos donde la ética en los negocios sufre serios cuestionamientos.

Sin embargo también saben que elaborar su misión entorno a causas poderosas y comprometerse con ellas, es desde todo punto de vista una gran apuesta teniendo en cuenta que el consumidor, y especialmente el consumidor joven, cada vez se vuelve más responsable y consciente de sus decisiones.

Los siguientes son algunos ejemplos de este tipo de empresas.

1. TOMS

Más que por los zapatos que vende, esta compañía debe su fama principalmente a la historia que hay detrás de ella y a la forma como su fundador Blake Mycoskie ha logrado vincular dos cosas que no son excluyentes: el interés económico propio de cualquier empresa y al mismo tiempo la necesidad de ayudar a otros y de hacer del mundo un lugar mejor.

10 ideas para católicos que quieren evangelizar hoy...

Le ofrezco 10 simples ideas para aquellos que desean propagar la fe católica ... lo hago desde mi simple perspectiva de quién ha "sufrido" a predicadores agotadores, autoritarios, descalificadores... en fin, son ideas que podrían ayudar. 

Y si a usted no le parecen adecuadas... qué bueno, las podemos corregir o poner una nota de alguien que propone alguna variación... y por último si es mucha la discrepancia, aplique el punto tres, por favor. Yo aplicaré el punto dos... así, todos amigos. 

Atte

Winston H. Elphick D. 

1. BROMEE. Use el recurso del sano humor. Reuniones serias y graves, ufffff. 
2. ESCUCHE. Deje que terminen la idea, no censure. Esos loros auto referentes... ufffff. 
3. MENOS GUERRA. Compartir la fe no es buscar vencer, sino dialogar para convencer. Esos personajes fundamentalistas... uffff. 
4. SEA SENCILLO. Dios reina en la sencillez y los argumentos claros. Esos que creen ser expertos y teólogos descalificadores ... uffff. 
5. PROPONGA. No presente las ideas católicas desde la imposición. Eso de que fuera de la Iglesia Católica no ha salvación... uffff cuento viejo. 
6. RECONOZCA. Cuando le critiquen malas prácticas de la Iglesia ¿qué hacer? Reconocer...  Decorar un error... uffff.
7. EMPATICE. Sea cercano al pesar, impotencia, rebeldía religiosa que una persona pueda vivir. Los jueces que censuran todo... uffff. 
8. INCULTURICE. Jesús se insertó en la vida y angustias de la gente. Haga lo mismo, conecte fe y vida. Jesucristo entre nubes y de ojitos azules... uffff.
9. TRANSVERSALICE. Un católico no se abanderiza por UNA forma de acción pública (UN partido político, UNA forma de protestar, UN modelo económico, etc). Esos que imponen una forma de votar... uffff.
10. RIEGUE POR GOTEO. No entregue un diluvio de catequesis, cada momento un poco, la siembra también sabe esperar. Esos que ponen la regadera a full... ufff. 

¿Por qué está mal visto felicitar a los buenos trabajadores en Japón?

Es parte integral de su identidad cultural: los jefes en Japón no felicitan a sus colaboradores aún cuando hacen su mejor trabajo.

Dentro de las costumbres laborales niponas, se supone que todo trabajador hace siempre sus tareas bien y a tiempo, por lo tanto no necesita ser felicitado y mucho menos elogiado por parte de sus superiores.

Por el contrario, si estos solicitan a sus empleados que inspeccionen sus proyectos estarán sugiriendo que han cometido errores, según informa Eric Barton en BBC Mundo.

EN JAPÓN SI TU JEFE NO TE DICE NADA, 

ES PORQUE ESTÁS HACIENDO BIEN LAS COSAS

Incluso en el país asiático existe una tradición denominada ‘nomikai’, la cual consiste en hacer una reunión entre jefes y empleados en donde en medio de varias copas de licor, se discute normalmente las cosas que se han hecho mal.

Este tipo de conversaciones se entienden de mejor manera si tenemos en cuenta que la trayectoria laboral de los japoneses se desarrolla generalmente en la misma empresa.

Siendo así, se termina produciendo un ambiente de responsabilidad y confianza fundamentado en el respeto de las jerarquías y en el entendimiento de las relaciones laborales.

Para la mayoría de jefes extranjeros que dirigen en Japón les resulta complicado acostumbrarse a este tipo de cultura laboral, la cual está muy presente en el seno de las compañías japonesas.

Sin embargo, la misma influencia extranjera está causando un cambio gradual en dichas costumbres, las cuales poco a poco modifican la tradiciones laborales en Japón.

“No estamos preparando a los niños de hoy para lo difícil”

Gilles Lipovetsky presenta 'De la ligereza', su reflexión sobre esta condición que ha embargado la vida de las personas.

Fuente: Diario El País, 22 octubre 2016

La sociedad contemporánea pone en valor al individuo, cierto, y le da más poder sobre sí mismo para decidir sobre su vida, pero al mismo tiempo aumenta su fragilidad, lo estamos viendo con los índices de depresión o estrés. Y es que en las sociedades antiguas la educación dura te preparaba para vivir en un mundo difícil. 

Hoy, les educamos dulcemente, queremos que los niños sean felices y no les preparamos para lo difícil, para lo que Freud llamaba “el principio de realidad”. También hay una razón estructural: en esas sociedades tradicionales no se planteaban preguntas sobre la organización de la vida porque se organizaba como lo habían hecho los padres. Hoy las tradiciones han perdido su fuerza y cada uno debe construir su vida, desde la educación a la alimentación. Y eso es duro.

P. ¿Nos equivocamos al abrazar tanta ligereza?

R. No nos equivocamos, es inevitable, es el precio de la libertad. Hemos ganado la libertad de elegir y hemos perdido la seguridad de no tener opciones. La pareja, por ejemplo, también se peleaba sin plantearse otra cosa y ahora te planteas separarte. Hay una segunda capa. Si antes no eras feliz no hacías nada. Hoy miras en la educación, la vida amorosa, el trabajo, la salud como territorios en los que tomar decisiones. 

La sociedad individualista te ofrece condiciones de vida ligeras (placer, turismo, bienestar, tecnología) pero la vida es un peso. El consumo es ligero pero se vuelve una carga, se vuelve un trabajo si el presupuesto no es tan grande como tus necesidades.

P. Usted no está de acuerdo con que la levedad del ser sea insoportable, como escribió Milan Kundera.

Literatura de hoy: entre joyas y basura...

Hoy te presento un tema interesante, no lo leas hasta la mitad... al final lo entenderás. Este gran literato nos hace presente una realidad: Libros hay algunos muy buenos (bien redactados, buenas historias) pero mucha basura (después de leerlos qué?)... interesante, especialmente con cuanto autor busca hoy la fama en escritos pobres, que muestren la miseria humana con detalle y después qué?... en fin...

“Hoy sin duda hay literatura buena, pero muy poca realmente grande”

El escritor y editor Roberto Calasso (Florencia, 1941), ganador del Premio Formentor 2016. Es uno de los grandes nombres de la cultura europea, observa el panorama literario actual : “Se diría que la literatura ha entrado en una fase de latencia, en los últimos cincuenta años se ha estrechado. Es difícil encontrar sorpresas. Sin duda hay cosas buenas, pero pocas son realmente grandes. ¿Falta ambición? Sí, cuando miro la literatura hasta los años setenta veo que era algo ligado a una ambición enorme, ahora eso no es ya lo usual, evidentemente”.

Ninguno de sus lectores, lectores de La ruina de Kasch, de Las bodas de Cadmo y Harmonia, de Ka, de K., de El rosa Tiepolo, de La folie Baudelaire, dudará de que el propio Calasso es autor de objetivos desmesurados y, sí, de grandeza.

Hombre capaz de mostrar la relación especular entre la India védica y la Grecia arcaica, de señalar los parecidos entre Helena de Troya y la Tara de los Veda , de apuntar sin que le tiemble el pulso que los terroristas islámicos ejercen la devotio romana, de trazar la relación entre la carroña de Baudelaire y el cuarto kanda del Satapatha Brahmana, de decir tantas y tan bellas cosas sobre las indelebles raíces de nuestra cultura, Calasso transita senderos por los que uno solo se encuentra a gente como Dumézil, Mauss, Robert Graves, Borges o el viejo Frazer.

Su obra, inclasificable –alguien ha dicho que habría que crear un género solo para él-, enciclopédica, de una vastedad y profundidad asombrosa, con un conocimiento de la literatura y las mitografías que rozan lo sobrehumano –aprendió sánscrito por sí mismo para profundizar en el pensamiento de los grandes textos sagrados acuñados en la India, del Rigveda al Mahabharata-, y a la vez dotada de rara altura poética, se expresa especialmente en ocho libros que, como los ladrillos del altar de fuego védico sostienen una gloriosa e incandescente ofrenda a la inteligencia.

“Los dioses temen el conocimiento de los hombres”, escribe en su último libro publicado en España (por Anagrama, como los otros), El ardor -una reivindicación apasionada de “la tremenda vivacidad de los textos védicos”- . Sin duda temen el suyo.

Él te dirá, citando los Brahmana que “los dioses, en efecto, aman el secreto y se oponen a todo lo que es evidente”. ¿Neo-gnóstico? “Gnosticismo quiere solo decir que se da privilegio al conocimiento”. Suspira impaciente –y uno se estremece- cuando se le pregunta sobre el sacrificio, al cabo el tema que empapa el medio millar de páginas de El ardor. “No hay nada más difícil de entender que el sacrificio, en el que ofreces y destruyes, y que nos hace enfrentarnos a lo desconocido. No hay teoría que consiga comprender el fenómeno en su totalidad. La sociedad secular lo malinterpreta, lo reduce. Volver a percibirlo en su realidad supondría un cambio radical. Lo esencial es que la sociedad secular solo tiene como referencia a ella misma”.

El título de El ardor, confiesa, incluye un guiño a su admirado Nabokov, “pero se refiere a esa palabra védica esencial en sánscrito, tapas, el ardor: para saber, en la doctrina védica, es necesario literalmente arder, un fervor feliz que tiene hermosísimas connotaciones poéticas.

Calasso se declara preso del “Partenón de palabras” de la civilización védica desde muy joven. “A los 16 o 17 años, sentí que allí, en las Upanisad, en la Bhagvad Gita, había algo que no encontraba en otro sitio”.

NOTA: El Premio Formentor es un galardón que se concedió desde el año 1961 al 1967, impulsado por la editorial española Seix Barral, con la colaboración de una decena de sellos extranjeros y los propietarios del Hotel Formentor de Mallorca, que en esa época se convirtió en un importante foro literario. Aquella distinción tuvo dos modalidades, el Prix International (que reconocía a un autor de resonancia mundial) y el Premio Formentor (que se otorgaba a una novela presentada por alguno de los editores convocantes y luego era publicada por todos los demás). El premio se ha vuelto a conceder a partir del año 2011 y se entrega en los jardines del Hotel Barceló Formentor.

Los Pobres reciben a los pobres...

«Sólo 10 de los 193 países del mundo albergan a más de la mitad de las personas refugiadas. Unos pocos países se ven obligados a hacer mucho más de lo que les corresponde, sencillamente, por su proximidad a zonas de crisis. Esta situación es intrínsecamente insostenible y aboca a un sufrimiento y miseria intolerables a los millones de personas que huyen de la guerra y la persecución en países como Siria, Sudán del Sur, Afganistán e Irak», ha afirmado el secretario general de Amnistía Internacional, Salil Shetty. Para Shetty es hora de que los líderes políticos entablen un debate serio y constructivo sobre el modo de ayudar a las personas obligadas a abandonar sus hogares y que tan solo representan el 0,3% de la población mundial.

De acuerdo con Amnistía Internacional y cifras de la Agencia de la ONU para los Refugiados (Acnur), los cuatro países que albergan a más refugiados son: Jordania, más de 2,7 millones, seguida de Turquía, más de 2,5 millones, Pakistán, 1,6 millones, y Líbano con 1,5 millones. La lista de 10 países se completa con Irán (979,400), Etiopía (736,100), Kenia (553,900), Uganda (477,200), República Democrática del Congo (383,100), y Chad (369,500).