¿Se puede ganar dinero trabajando en proyectos sociales?

¿Es lícito preocuparme de ganar dinero si me he propuesto fines sociales?


Está pregunta no deja de rondar por la cabeza de muchos que aspiramos a hacer de esta tierra un lugar más amable... es un tema que tensiona...

Se vuelve especialmente complejo para quienes trabajan en organizaciones religiosas, educativas, caritativas, fundaciones u otras sin fines de lucro. Algunos piensan que un gerente de una empresa puede ganar millones... pero uno de las anteriores, hummm es poco estético que lo haga... para que nombrar el ámbito ético, es más grave y mal visto aún.

No falta el que opina: mira, trabaja para los pobres y el auto carísimo que tiene... ufff. 

Algunos lo resuelven cerrando la interrogante con una frase: mira, a mí no me interesa el dinero. Otros aseguran que "me mueven otras razones, más que el dinero"...

También hay otros que engruesan su piel (cueros duros) y asumen el tema como "un negocio social", ya sea en forma de emprendimiento particular o trabajando para una obra social. Hablan de "negocio" olvidando que este busca primeramente una utilidad económica, el lucro a toda costa y luego, si hay espacio, servir al que lo necesita. Ver un trabajo social, creo que es mercantilizarse un bien social, un servicio que no se puede medir con criterios comerciales: según lo que invierto, debo ganar...

En fin, no deja de ser tema. 

¿Cómo lo he intentado resolver por mi parte?

Poniendo en el Centro mi trabajo y la preocupación por hacerlo bien... el eje no es "cobrar", sino ejecutar bien un trabajo, servir con eficiencia... ¿y el dinero? Es simplemente el EFECTO de una obra bien hecha. 

No piense en su trabajo como un "negocio" del cual obtendrá muchas utilidades y pronto retorno a su inversión en tiempo y esfuerzo. Piense en su trabajo como un "servicio" que quiere entregar a los demás, y que por cierto debe obtener una justa retribución. 

No te centres en cómo va a llegar el dinero, en la carrera loca por obtener más y más... busca servir y servir bien... el dinero llegará en igual medida...

Deja la fruición por querer ganar mucho... lo mucho llegará como cosecha abundante en la medida que sembraste con calidad y amor.

¿Acaso el obrero no ha de ganar lo justo? El problema es que la injusticia gobierna el mundo laboral y no pocas veces en una empresa un auxiliar gana 500 dólares y el gerente 10.000 dólares... una brecha incontestable...

"Dios provee", no es una oración, es la certeza de que nuestro Padre es Providente, es bueno, con quienes buscan el bien de los demás... haz una prueba: entrégalo todo en esa tarea, recibirás más de lo que esperabas...

Deja el miedo de querer tener el pan de la semana y ojalá del mes ahora, ya en tu despensa. Pide el pan del día... si recibes mucho de inmediato, se pondrá duro. 

No busques llenar el clóset, vacíalo y sin pensarlo, volverá a ti lo necesario. 

Comparte tu tiempo y tu trabajo, ayuda a otros. El dinero es generoso con los generosos... los egoístas lo obtienen por millones, pero lo gozan con el pánico del egoísta... siempre temen perderlo...

Quien hace bien las cosas, tiene derecho a un justo ntercambio: das un servicio, recibes tu sustento... ¿quién te lo podría negar?

Intenta dar con generosidad, así como con generosidad te gustaría recibir...

Córtala con esos prejuicios y la vergüenza de mostrar que has ganado dinero ¿ha sido robado? ¿Mal habido?

Ábrete al intercambio: sirve mucho y bien, podrás ganar lo que necesitas y hacer  mucho bien...

Queda un punto pendiente en mi reflexión: ¿Qué es un sueldo justo? ¿Qué debería ser considerablemente justo para mí? Hummm, en otro momento lo reflexionamos...

Ayúdame a seguir analizando estos temas, deja tu opinión..

Winston 




Tu escuela ¿Te hizo bien o te hizo mal?

Esta reflexión surge desde la lectura de dos escritos: uno de Pablo Huneuss, escritor chileno y otro de Franz Kafka checo insaciable dador de sabiduría. Ambos responden una pregunta ¿Qué ha dejado la educación en tu vida? mire lo que dicen... uffff

Texto uno:Franz Kafka

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Franz Kafka
"Pensándolo bien, he de decir que mi educación 
me ha hecho mucho daño en no pocos sentidos.
Este reproche se dirige a mucha gente, a saber, 
 mis padres, a algunos parientes, a ciertos visitantes de nuestra casa, 
a diversos escritores, a una cocinera muy concreta 
que durante un año estuvo llevándome a la escuela, 
a un montón de profesores... a un inspector escolar, 
a transeúntes que caminaban despacio, en resumen, 
este reproche es como un puñal que va zigzageando a través de toda la sociedad... 
Y a todos ellos les formulo mi reproche,
y de ese modo hago que se conozcan entre sí, pero no tolero ninguna réplica. 
Pues ya he soportado, en verdad, bastantes réplicas, 
y como la mayoría de ellas han refutado mis argumentos, 
no me queda otro remedio que incluir en mi reproche 
también esas refutaciones y decir que, además de mi educación, 
también esas refutaciones me han hecho mucho daño en no pocos sentidos." 
(Franz Kafka , Diarios, TUSQUETS EDITORES, 1910).

Ufff, que complejo es escuchar a un genio como este decir que la educación le ha hecho daños enormes... desde muchos que creyeron educarles, pero que asesinaban sus deseos de vivir y crecer en todos los sentidos...

Texto dos: Pablo Huneuss

“En la escuela me hicieron aprender álgebra arábica, 
geometría euclidiana y dinastías egipcias.
Debí memorizar la tabla periódica de los elementos, 
recitar el subjuntivo imperfecto del verbo ètre 
y rezar la Misa en latín, 
además de derivar integrales 
y de tragar ladrillos como “El Mio Cid”, 
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Pablo Huneuss
que entonces me pareció aburrido y que ahora me parece atroz .
Luego en nombre de la ciencia, de la carrera y del espíritu 
me inculcaron paradigmas heurísticos de Merton, 
teorías hipotéticas de Samuelson y lucubraciones circunstanciales de Weber...”
(¿Qué te pasó Pablo? Pablo Huneuss, Nueva Generación, 2006).

“A la Parvularia de mis primeras lecciones, 
le debo casi todo lo que necesitaba saber en la vida, pues ella me enseñó: 
a distinguir la derecha de la izquierda ; 
a lavarme las manos antes de comer; 
a no levantarle la pollera a las niñitas; a contar hasta diez; 
a conocer las letras; a usar el lápiz; a compartir; 
a hacer todos los días un poco de todo: trabajar, jugar, bailar ... 
y a tomarnos de la mano y mantenernos juntitos cuando toca salir al mundo”. 
(Entrevista Pablo Huneuss en Revista Master, Septiembre 1991).


Que duro eres Pablo en el contraste del análisis que haces entre la Educadora de Párvulos (pre básica o educación inicial) con los duros contenidos de los profesores que a nombre de la ciencia, de la literatura te hicieron beber a la fuerza contenidos tan lejanos de la vida, de tus intereses y necesidades.

¿Qué podemos concluir?

Muchas cosas, agrego una idea simple: A los educadores nos falta tiempo para vincularnos con la vida, para lograr conectar contenidos verbales con los contenidos vitales.

Se hace urgente una RENOVACION EDUCATIVA que desde el compromiso de cada profesor, sea capaz de valorar la experiencia acumulada, pero también que se anime a revisar criticamente las actuales prácticas docentes a fin de ser capaces de imaginar una nueva forma de vivir la docencia.

Esta Renovación Educativa no puede llegar por decreto, por un camino externo al educador.
Debe nacer desde su percepción y compromiso personal, asumiendo su identidad de ser PROFESIONAL DE LA EDUCACION, capaz de formar una mujer y un hombre para un tiempo nuevo, el tiempo del encuentro con las realidades culturales que viven los alumnos; tiempo del encuentro y la participación de todos.

¿Y por qué “renovación” y no innovación, cambio, adecuación? 

Simple, porque para mejorar podemos hacerlo (IN)NOVANDO, trayendo el cambio "desde fuera" o bien (RE)NOVANDO, es decir provocando la mejoría reconociendo y valorando la propia identidad, la herencia, el aprendizaje acumulado, la riqueza desde la raíz (no externamente), desde la comunidad inicial,  surge la renovación de nuestra acción.


W Elphick.

Bono, de U2: “El único problema que Dios no puede solucionar es el que tratas de esconder”

El cantante irlandés reflexiona sobre los salmos y sobre la vida cristiana
y recuerda su viaje a Tierra Santa: "Aquí la muerte murió"
“Estuve en Jerusalén en una peregrinación con mi familia, y fui al Gólgota. Estuve ahí un rato a solas, donde la muerte murió. Pensaba eso: “Aquí la muerte murió””, ha reconocido Bono, el cantante de U2 en una serie de entrevista que ha concedido para hablar de los salmos y de la fe cristiana.

El irlandés reconoce que “la muerte ya no tiene poder sobre mí, como tenía a mis 14 años, cuando mi madre murió. Una parte de nuestra psicología está asentada sobre el miedo a la muerte. Dice la Escritura que ahora vemos como en un espejo pero entonces veremos cara a cara. Así que si sabes esto entonces la vida es más fácil. ¡No puedo esperar a verlo todo claro!”.

Bono ha participado en la serie de videos Bono & David Taylor: Beyond the Psalms, producidos por Fuller Theological Seminary, una institución evangélica con sede en California.

Reconoce que “lo más difícil que lo salmos te piden es honestidad. Leo la Sagrada Escritura y me encuentro, adúlteros, asesinos, egomaniacos… ¡como muchos de mis amigos! (risas). Lo que hace David al marido de Betsabé es increíble… Hay tanta oscuridad ahí. Pero la gracia y la redención es lo se refleja en sus salmos después. Están marcados por la honestidad. 
No necesitamos complacer a Dios de otra manera que no sea siendo brutalmente honestos. Esa es la raíz de nuestra relación con Dios. El único problema que Dios no puede solucionar es el que tratas de esconder.
Bono dice también que si hay algo que le haya enseñado los salmos es que “Dios escucha”, y que a quienes no tengan experiencia en ellos les recomendaría el salmo 82: “Es un buen comienzo. Dice: “Defended al débil y al huérfano. Haced justicia al humilde y al indigente. Liberad al débil y al pobre”. Esto no es caridad, esto es justicia”.

En este sentido afirma que “es increíble que cuando Jesús comienza su misión, cuando inaugura el tiempo de gracia del Señor, cuando dice que ha venido a dar la vista a los ciegos, etc., en realidad eso es justicia. No es caridad. Me gusta recordar aquí el salmo 9: “El Señor es el refugio del oprimido, su refugio en tiempos de peligro”; o el salmo 12: “Yo me levantaré por la opresión del necesitado, por el gemido del pobre”. Este es Cristo. Esa es la razón de Cristo. Es su manifiesto. Y debe ser también nuestro manifiesto”.

Artículo publicado originalmente por Alfa y Omega, Mayo 30, 2017

El “Efecto Cardumen” del Marketing Viral y los virus humanizadores (Parte II)

¿Podemos utilizar en el cardumen una estrategia de “virales humanizadores”?

Existen por cierto, pero faltan muchos más. Prevalece lo grosero, banal, ordinario, agresivo, morboso... hay tanto virus que busca funar, atacar, desprestigiar, mentir abiertamente.

Un “cardumen social” no reacciona ya a la publicidad masiva, directa e invasiva por lo que el único medio que existe para llegar e influenciar al grupo es trabajar un marketing viral. 

El marketing viral es el medio que algunos usan para exponer sus ideas u ofertas a un mercado de millones. En su mayoría es un recurso en mano de publicistas comerciales, los menos son quienes buscan presentar sus ideologías políticas o religiosas.

El marketing viral es una técnica especializada en redes sociales, que de alguna forma ha reemplazado a las antiguas “plazas” del pueblo o del barrio, lugar en que los vecinos se juntaban a enterarse de los hechos ocurridos en su comunidad, de los conventillos, chismes más difundidos y que se convertían en “trending topic (tema de tendencia y más comentado por tuiter o las redes sociales).


La palabra “viral” viene de la analogía de la forma en que los virus se reproducen multiplicándose exponencialmente. 

Esto describe la forma en que la comunicación pasa de “boca en boca” aumentando el número de emisiones y retransmisiones conforme avanza entre las personas.
  
En un cardumen ingresa la información cuando las personas se  “pasan la voz” y recomiendan una marca de “boca en boca”. 

El poder multiplicador del “boca a boca” se incrementa en fuerza y velocidad. Lo que tradicionalmente ya era potente ahora se convierte posiblemente en la única herramienta válida para llegar a las masas.


¿Cómo crear “virales humanizadores”?

El temas es tan complejo, pero me surgen humildes ideas:

  • -       Creo que existe una necesidad de cooperarnos en esto, de armar redes con temas algo más reflexivos (sin ser charlas y reflexiones cansadoras).
  • -       Son necesarias redes que animen el discrepar con respeto, que enseñen a fundamentar ideas, a buscar soportes reflexivos básicos en lo que opinamos.
  • -       Colaborar en el opinar sin destruir al otro;
  • -       Animar el no radicalizar opiniones ni caer en fundamentalismos excluyentes. Cuando se opina en forma absoluta y definitiva ¿Para que dialogar?
  • -       Opinar desde la fraternidad, más que desde una posición de lucha y de buscar asegurar una opinión a prueba de todos… ufff.
  • -       Potenciar la fuerza de difundir tuit a  tuit, “boca a boca” entregando opiniones a “personas” más que a “seguidores” a quienes debo “enseñar”… no somos maestros en las redes, somos compañeros de ruta, que comparten experiencias y creencias (no sólo en el ámbito religioso, sino también social, político, económico).
  • -       Hablar el tema con grupos de personas que compartan estas ideas, de hacer más amable las redes sociales, bajar los niveles violencia y de pobreza reflexiva.
  • -       Crear redes en que nos colaboremos: dar un RT es mucho mejor que colocar un “Me gusta”. Un RT (en Twitter) multiplica la voz, alarga la vida del mensaje.


-       Lo anterior es esencial. Un RT, o el envío de un artículo a sus contactos (correos electrónicos) permite aumentar las voces que valoran un pensamiento, multiplica las emisiones del mensaje… crece exponencialmente, así el mensaje se hace viralmente humanizador.

En fin... solamente unas ideas para poder crear redes activas, que transmitan la creencia que otro mundo es posible...
Con afecto 

Winston 


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