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El lucro llevado al extremo


EL LUCRO, la explotación y los alimentos





Por el afán de garantizarse lucros, hay una tendencia mundial, en el marco del modo de privatizar todo, especialmente las semillas. 
Menos de una decena de empresas transnacionales controla el mercado de semillas en todo el mundo
Han introducido las semillas transgénicas, que no se reproducen en las cosechas, y que necesitan ser compradas cada vez, con grandes beneficios para las empresas. La compra de las semillas es parte de un paquete mayor que incluye la tecnología, los pesticidas, la maquinaria y la financiación bancaria, atando a los productores a los intereses agroalimentarios de las empresas multinacionales.
En el fondo, lo que más interesa es garantizar ganancias para los negocios, y lo que menos, alimentar personas. 
Si no se produce una inversión de este orden de cosas, por ejemplo,una economía sometida a la política, una política orientada por la ética y una ética inspirada por una sensibilidad humanitaria mínima, no habrá solución para el hambre y la desnutrición mundial. Continuaremos en la barbarie que estigmatiza al actual proceso de globalización. 
Los gritos desgarradores de millones de hambrientos suben continuamente al cielo sin que les vengan respuestas eficaces de alguna parte que hagan callar este clamor. 
Es la hora de la compasión humanitaria, traducida en políticas globales de combate sistemático al hambre.
Leonardo Boff

El último escrito de Felipe Camiroaga


Felipe Camiroaga escribió este mensaje en twitter 
el 7 de julio citando a Gonzalo Rojas:

Del aire soy, del aire, como todo mortal,
del gran vuelo terrible 
y estoy aquí de paso a las estrellas,
@halconmatinal

[y el poema continúa así:]

pero vuelvo a decirte que los hombres 
estamos ya tan cerca los unos de los otros,
que sería un error, si el estallido mismo es un error,
que sería un error el que no nos amáramos.

Un bárbaro en el Asia Aquí en el centro del mundo, 
pero la Tierra no es el centro del mundo,
uno se inflama o se seca; la Tierra misma es páramo: de ella vinimos;
nos parecemos a su piel, sonamos verdes o blandos según las estaciones,
todo transcurre en su mudanza, cumplimos años tan ligeramente, nos
quemamos y ardemos, pedimos plazo y más plazo; viene el Tiempo,
[¿quién, quién hilará después el hilo que hilaremos?

La Poesía se adelanta 
y sus agujas marcan el vuelo de las aves.

Tien An Men, Pekín, 1971.

[El título del poema es Mortal]

CARTA A SEBASTIAN SOBRE LA GRATUIDAD DE LA VIDA


Estimado Sebastián,

Hace unos días dijiste que “nada es gratis en la vida”, lo dijiste seguro, golpeando la mesa y hablando desde tus afectos.

Existen otros que piensan que todo es gratis en la vida. Si observas estas dos frases contrapuestas, son también un ejemplo de dos formas de mirar la vida, la propia vida y la que nos rodea: como una adquisición, una compra, un premio al esfuerzo o como un regalo, un bien gratuito, algo inmerecido.

Nada es gratis en la vida.
Quien se planta frente a la vida como un comprador de ella, lo hace desde su propia soberbia, desde aquella actitud del que dice  “a mi nadie me ha dado nada”, “Yo me he hecho solo”, “no le debo nada a nadie”.
No deja de ser penoso que la frase brutal “Nada es gratis en la vida” haya calado tan a fondo en tu afecto y en tus opciones de vida.

El “nada es gratis”, significa que tuviste que hacer un enorme esfuerzo por  “comprar”  la vida, y la sientes como un mérito bien ganado y pagado. Sientes que has cumplido con conquistar y ganarte la vida.  Pero esto ¿no nos convierte en Clientes de la vida? ¿En personas que hacen de su vida una transacción en que algunos nos pagan y a otros les cobramos?

El pensar que lo puedes comprar todo, ¿no te vuelve un latifundista de la vida, un empresario de la vida?  ¿No sientes que no debes nada a nadie, ya que todo te lo han cobrado, pero que muchos te deben algo?

No es bueno pensar Sebastián, que estás pagando facturas a la vida. Es una actitud soberbia que esclaviza y te coloca siempre en el mostrador de la vida: cada cosa vale, cada cosa se compra, cada persona tiene un precio, cada acto tiene que tener un retorno o una ganancia… ¿No nos convierte esto en reptiles, en mercantiles y usureros de la vida?

Todo es gratis en la vida.
Tu tío Bernardino cree que “todo es DON”, que todo es gratis y regalo en la vida y que esa gratuidad de la vida nos vuelve sencillos, con sentimiento y razón para abrir nuestras pobres manos y dar gracias a la vida, porque nos da mucho más de lo que merecemos.

Si observas a tu alrededor, todo es regalo, toda la naturaleza, tus ojos, el aire, el sol, la vitalidad … nada se vende, sólo se vende lo que nosotros hemos prostituido: las relaciones, el poder, los intereses, las influencias, las utilidades, la dominación, el mercado, el tener y retener.

Pero la vida nos sigue empujando a creer que todo es gracia, don, regalo o si lo quieres un eterno préstamo sin intereses ni embargos.  Si, somos deudores (y no compradores) de la vida , siempre nos da más de lo que recibe de nosotros.

Es bueno dar sin esperar, es bueno entender la vida como una enorme gratuidad que debemos dar a los demás, todo es regalo, tú mismo eres regalo para otros, no cobras por compartir. Malo sería que el rol político te exija hacerlo para mejorar las encuestas… quien se regala fuera de cámara, siempre recibirá a manos llenas el amor de los que libre y desinteresadamente ama.

Con afecto y preocupación, te saluda el ciudadano Elphick


LE ENCARGO MIS COSAS SEÑOR…

¿No entiende mi angustia? ...
me ha costado tanto tener todo esto... ahora debo cuidarlo...


Le encargo mi departamento Señor, 
Si, mi departamento.
Usted siempre me lo ha cuidado muy bien.

Pero también le encargo las cosas 
que están en mi departamento, 
mi equipo de música, 
aquel que busqué en tantas tiendas 
hasta que encontré el que tenía Mp3 y mp4, 
con mayor potencia y unos agudos 
que para que le cuento.

Le encargo mi equipo de música Señor, 
¡que sería sin él!
Que seria de mis noches sin su compañía;
sin que él llenara mis largas horas de silencio,
(no soporto el silencio, me angustia, 
necesito bulla… sentirme acompañada).

Le encargo mis cosas Señor, 
especialmente mi computador personal 
que lo dejé guardado bajo la cama 
(¿Qué ladrón buscaría allí?). 
Se lo encargo, pues es mi otro cerebro, 
mi otro yo, mis memorias, mis contactos, mis compromisos.

Le encargo mis cosas Señor, en fin, el video, el grabador de DVD 
(que fue mi última compra), mi equipo de home theater, 
mis calienta cama, mis ensaladeras nuevas, 
la chaqueta que compre en Mendoza, 
el purificador de aire, mi traje de lana peinada,
los cepillos eléctricos, la tostadora nueva 
(que permite hasta meter un hot dog entero).

Se me olvidaba, le encargo también mi microondas, 
la cafetera, el hace rulos, la hervidora, la batidora mágica, 
el juego de cuchillos de acero, mi reloj cucú.

Seguramente se me olvida algo pero como usted sabe todo, 
seguramente se habrá enterado de lo mucho que valen mis cosas.

Señor, trabajé tanto para tenerlas 
y ahora tengo que trabajar y vigilarlas para no perderlas.

¿Está pensando que no le parecen válidas y reales mis preocupaciones?
¿Qué me encuentra algo materialista?  ¡Pero Señor donde vive usted!
Si la vida es una sola y hay que vivirla bien, 
y todas estas mis cosas, me ayudan a vivir.

Luego de este monólogo, la antigua dama, 
tomo sus llaves y se las pasó al “Señor” mayordomo 
de “su” edificio y se marchó tranquila a sus vacaciones 
una larga y piadosa semana santa.

Minimalismo: ¿Menos es más?

¿Un estilo de decoración o una filosofía de vida? ser MAS, con MENOS... 


El minimalismo surge como una tendencia de la arquitectura
que busca mediante la simplicidad de sus formas
provocar una sensación de espacio y calma.

Surge en Europa y EEUU por los años sesenta,
Como una reacción a la cultura del TENER y POSEER…
Eran los agitados tiempos de la Revolución de las Flores
Sería el manifiesto titulado ¿Menos es más?
del arquitecto alemán Ludwig Mies Van Der Rohe,
uno de los que le diera a este movimiento un soporte filosófico.

El minimalismo luego llegó al arte, la pintura, la música.
La literatura minimalista busca reducir el uso del bla-bla
sus escritores son economistas de las palabras.

Evitan los discursos y las chácharas
llenas de palabras bonitas que pocos entienden,
no llevan adverbios y pocos adjetivos
prefieren trabajar con frases sugerentes,
que provoquen cuestionamientos
y el propio pensar en nuevos significados de parte del lector.

Las historias minimalistas son simples, triviales, comunes,
fragmentos de relatos, nunca el relato entero…

Ernest Hemingway es un buen ejemplo de minimalismo literario,
Hace hablar al personaje habla,
pero el lector debe interpretar el contexto, los escenarios, etc.
Los cuentos cortos y los concursos en no más de 100 palabras
son un ejemplo del minimalismo literario también.

Y ¿Qué te dice el minilamismo en tu vida?
¿De qué llenamos nuestra casa, nuestros recuerdos,
nuestro pensamiento, nuestra vida?
¿Será necesario un mayor minimalismo en nuestra vida?

NERUDA, TU HIJO SOÑADOR...


1. INTRODUCCION


Neftalí Ricardo Reyes Basoalto (Pablo Neruda) nace el 12 de julio 1904, . en Parral, Chile, hijo de Rosa Neftalí Basoalto de Reyes y de José del Carmen Reyes Morales. 
Neruda pierde a su madre cuando tiene un mes de edad. 
Muere el 23 de septiembre del año 1973, en la clínica Santa María, en Santiago de Chile.


Pablo Neruda, Hijo de Dios,
a pesar de que no le reconocía públicamente
 tenía una fuerza espiritual enorme.
¿No sería ese fuego que Dios pone en cada ser humano
que en el ardía de una forma oculta, pero incontenible?




2. ¿QUE DICE PABLO NERUDA?


En su poesía unos pude descubrir una búsqueda, una necesidad no satisfecha.
Neruda  habla de "algo" de lo que tiene una idea general,  un concepto que trata de captar, una vivencia a la que busca dar explicación...  ¿Será ese "algo" la presencia o ausencia de Dios en su vida?
"Entre los labios y la voz, 
algo se va muriendo. 
Algo con alas de pájaro, 
algo de angustia y de olvido. 
Así como las redes no retienen el agua. 
Algo canta, algo sube hasta mi ávida boca. 
Triste ternura mía, qué te haces de repente? 
Cuando he llegado al vértice más atrevido y frío 
mi corazón se cierra como una flor nocturna".
Otro de sus poemas es simplemente elocuente en la riqueza de su espiritualidad:
"Me dediqué a las puertas más baratas,
 a las que habían muerto
y habían sido echadas de sus casas,
puertas sin muro, rotas,
amontonadas en demoliciones,
puertas ya sin memoria,
sin recuerdo de llave, y yo dije:
"Venid a mi,
puertas perdidas:
os daré casa y muro
y mano que golpea,
 oscilaréis de nuevo abriendo el alma,
custodiaréis el sueño de Matilde
con vuestras alas que volaron tanto."
Al leerlo siento una profunda mirada de divinidad en su poema,
estas estrofas me resuenan las palabras de Jesús:
"Venid a mí todos los que estáis 
trabajados y cargados, 
y yo os haré descansar.
Llevad mi yugo sobre vosotros, 
y aprended de mí,
que soy manso y humilde de corazón; 
y hallaréis descanso para vuestras almas;
porque mi yugo es fácil, 
y ligera mi carga".    (Mateo 11:28)
¿Será que Neruda guardo en su memoria de niño estas estrofas del evangelio y luego salieron a iluminar su escritura de adulto? Ficción, dirá usted, es posible, pero el texto escrito está allí, las explicaciones las tendremos que seguir imaginando...


En algunas ocasiones Neruda grita, se siente condenado a la nada... ¿qué busca en la vida?
Su escrito está en la orilla del misterio, en la puerta para entrar a otra realidad que le libere de la sombra, el hastío, la tumba... ¿que hay tras la muerte?, condenada,  transformación, raíz, pena, oscuridad, la nada...
"No quiero seguir siendo raíz en las tinieblas, 
vacilante, extendido, tiritando de sueño, 
hacia abajo, en las tapias mojadas de la tierra, 
absorbiendo y pensando, comiendo cada día.
No quiero para mí tantas desgracias.
No quiero continuar de raíz y de tumba,
de subterráneo solo, de bodega con muertos, 
aterido, muriéndome de pena".
El valor de la vida para Neruda era esencial, radical. El tiempo vivido o perdido...


“Me declaro culpable
de no haber hecho una escoba…
con estas manos que me dieron…
Así fue: No sé como se me pasó la vida,
sin aprender, sin ver, sin recoger y unir los elementos.
en esta hora no niego que tuve tiempo,
tiempo tuve, pero no tuve manos”.


2. ¿QUE ME DICE PABLO NERUDA?







¿Qué riqueza espiritual me muestra la poesía de Pablo Neruda?
¿La muerte será para mi una "bodega con muertos, aterido, muriéndome de pena"?
¿A quién le habla Neruda al decir  "Venid a mi,  puertas perdidas"?
¿Quiénes son las puertas perdidas en nuestra sociedad?


Cuerpos ardiendo y olor a indiferencia

Jan Karski (Lodz, Polonia, 1914-Washington, 2000) miembro de la Resistencia polaca, como espía del Gobierno clandestino, en 1942 Karski entró en el Gueto de Varsovia y en el campo de exterminio de Belzec. Lo que vio fue la mayor tragedia del siglo XX: cuerpos descompuestos, niños agonizantes, cámaras de gas. Es decir, la Solución Final que Hitler estaba llevando a cabo para eliminar a los judíos de la Tierra.

Sin embargo, por mucho que Karski intentara contar su historia y pedir a los potentes interlocutores (entre ellos, el presidente estadounidense Franklin Roosevelt) con los que se entrevistó que trataran de detener el drama, sus súplicas cayeron en saco roto.

Todo esto, y mucho más, es lo que contienen las 514 páginas de Historia de un Estado clandestino, que Karski publicó en 1944 en EE UU y que la editorial Acantilado saca a la venta en mayo 2011 en España.

Llega a España 'Historia de un Estado clandestino' de Jan Karski, espía polaco que denunció el Holocausto e intentó pararlo en vano.

Este hombre quiso parar el Holocausto.
Karski

Karski (1914-2000), a la izquierda,
con su hermano militar, Marian (1867-1964),
cuando el testigo del horror tenía 22 años-
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"Cuando Jan entró en el gueto, lo primero que vio fue un niño delgadísimo tirado en el suelo. Se acercó a él y el pequeño levantó la mano como para pedirle ayuda. Sin embargo el oficial que le acompañaba le detuvo. No olvidó nunca cómo le miraba ese niño mientras le obligaban a alejarse de él". El recuerdo y las palabras son de Kaya Mirecka Ploss, íntima de Karski durante 32 años y directora del Instituto Jan Karski para la Tolerancia y el Diálogo, en Washington, quien se ha desplazado hasta la Residencia de los Estudiantes de Madrid para promocionar Historia de un Estado clandestino. Antes del viaje, charló con su fallecido amigo. "Siempre que se publica su libro en algún país, me pongo ante un gran cuadro de él que tengo en mi casa y le digo: 'Enhorabuena Jan, ¡lo hemos conseguido!", cuenta Mirecka.

El libro vendió en EE UU 400.00 ejemplares, pero ya era tarde. Jan Kozielevski (su nombre real) no había logrado los apoyos que contaban de verdad. Entre 1943 y 1944 el espía viajó a Inglaterra y al otro lado del océano. Se entrevistó con el ministro de Exteriores británico, Anthony Eden, y con miembros de los partidos Conservador y Labortista. Relató sus recuerdos del olor a carne humana quemada y mostró sus microfilmes a los cardenales de la Iglesia estadounidense y hasta tuvo acceso al presidente Roosevelt. Durante una hora le informó, en la propia Casa Blanca, de ,lo que pasaría a la historia como el Holocausto. Pero cuando Karski preguntó al hombre más poderoso del mundo qué mensaje debería llevarle al pueblo judío la respuesta que recibió demostró que los Aliados tenían otras prioridades: "Dígales que vamos a ganar esta guerra".


"Fue muy sencillo para los nazis matar a los judíos. Fueron abandonados por todos. Ahora muchos Gobiernos y la Iglesia dicen que intentaron ayudarlos, pero nadie hizo nada", contaba muchos años después el propio Karski. La masacre de seis millones de ellos fue la mancha que persiguió durante toda su vida a un hombre que, según cuenta Mirecka, se sentía culpable por cada desafortunado del planeta y regalaba dinero a la gente de la que no sabía si realmente lo necesitaba o a la que claramente no le hacía falta. "Era republicano y un día, visto que llevaba su contabilidad, vi que había donado 250 dólares a la campaña electoral de Bill Clinton. Me dijo que, tras el escándalo Lewinsky, todos estaban en contra del presidente y él iba a ser su amigo", recuerda Mirecka.

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Historias de un Estado Clandestino
Kaya Mirecka Ploss, el editor Jaume Vallcorba (centro)
y el periodista Miguel Ángel Aguilar,
en la presentación del libro de Jan Karski en la
Residencia de los Estudiantes de Madrid.
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A pesar de los primeros fracasos, Karski insistió. Intentó realizar una película, pero Hollywood le cerró las puertas. Cuando debió de darse cuenta de que solo conseguía alargar la lista de sus frustraciones, de repente calló. Fue la rebelión silenciosa y culpable de la Casandra del siglo XX. Durante 40 años se convirtió en un profesor cualquiera de la Universidad de Georgetown, en EE UU. Pero no podía durar. No era un tipo cualquiera, era Jan Karski, "un hombre de esos que sobresalen", afirma el periodista Miguel Ángel Aguilar, invitado a la presentación del libro. En 1981 el polaco volvió a denunciar la indiferencia de las potencias aliadas ante el Holocausto. "Informé de lo que vi. Dios me ha permitido ver y decir lo que he visto, dar testimonio", decía en un vídeo que el director francés Claude Lanzmann incluyó en su película Shoá.

Pelo blanco, ojos azules glaciales y un inglés con fuerte acento polaco, tambaleante por la conmoción que le provoca la memoria, Mirecka habla también de la vida cotidiana de Karski:

"Era fuertemente católico".
"La fe le forzó a hacer todo lo que hizo".

Y se transformó en su cruz. Personaje trágico se mire por donde se mire, el espía tuvo que afrontar dramas también en su vida personal. Precisamente por su creencia católica, convenció a su mujer, Pola Nirenska, judía, a convertirse. Pero cuando la familia de ella fue asesinada por los nazis, Nirenska empezó a sentirse una traidora.

Cinco veces intentó suicidarse, hasta que un sexto intento y un salto desde la undécima planta de un edificio acabó con su culpabilidad. "Karski nunca lo superó", afirma Mirecka. También se suicidó su hermano, de un disparo.

AUTOR: TOMMASO KOCH - Madrid -

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