Creo, pese al camino y al caminante...

QUIEN ...

Quien no canta con y por el dolor del pobre

¿Podrá cantar gregoriano para Dios?

Quien no siente la herida de la inequidad  social

¿Podrá abrazar la llaga de Cristo crucificado?

Quien no escucha con atención la voz sin voz

¿Podrá pedir a gritos escuchar la voz de Dios?

Quién no lee la realidad de este capitalismo salvaje

¿Podrá descifrar los signos de Dios en el tiempo?

Quién no siente indignación ética frente a la pobreza

¿Podrá silenciar su conciencia con ritos deslavados?

Quien no habla con fuerza de la dignidad humana

¿Podrá hablar con coherencia sobre el amor de Dios?

Quien no descubre a su hermano en cada humano

¿Podrá rezar tranquilo el Padre Nuestro?

Quien llena sus bodegas de riquezas desbordantes

¿Podrá pedirle a Dios que venga su Reino?

Quien silencia esta verdad ante los poderosos

¿Podrá ser pastor de los millones de excluidos socialmente?

Quien no denuncie estas injusticias humanamente

¿Podrá celebrar la eucaristía santamente?

NOTA:

En USA el 1% de la población tiene  el 39% de la riqueza del país.

En el mundo hay  358 personas que su fortuna 

equivale al 45 de la población pobre, 
es decir cerca de TRES MIL MILLONES de personas.

En Chile un tercio de su población vive bajo la línea de pobreza.

Y sin embargo seguimos cantando gregoriano, 
besando piadosamente la cruz, 
descifrando mensajes esotéricos, 
silenciando nuestra conciencia, 
rezando rítmicamente el Padre Nuestro, 
siendo Pastores que han olvidado a sus ovejas, 
celebrando la eucaristía como un rito social...

Wed
 (Si, yo me hago cargo ...)

¿Hacia una nueva teología de la liberación? (II)

Un periodista en conversación con el Papa Benedicto XVI le hizo esta pregunta en su viaje a México en marzo 2012, ¿Cree usted Santidad que la Iglesia se dirige hacia una Nueva Teología de la Liberación?  


¿Qué respondió el Papa a los periodistas?

La Iglesia debe naturalmente interrogarse sobre lo que hace, para valorar como lo hace y si es suficiente. Hay que recordar, dijo, sin embargo, que no es un partido político sino una realidad moral que educa a la persona humana. es también verdad que la política implica en algún modo a la moral. Y por tanto la Iglesia acaba por entrar en contacto con la política. Pero su misión sigue siendo siempre la de educar las conciencias.

Como laico preocupa el énfasis que se hace en "las desviaciones" que podría tener la reflexión de los teólogos de la liberación, sin enfatizar la riqueza de esta voz de Dios en medio de un continente llamado de "la esperanza", precisamente por que sus necesidades son tantas que el pobre no se cansa de esperar que su situación cambie. Algunos han llegado a hablar de una "teología de la liberación purificada" ... uf ... una pena que se use este lenguaje frente a la reflexión de hombres y mujeres que han tratado de inculturar radicalmente el evangelio, incluso exponiendo su vida y llegando a crear un martirologio latinoamericano impuesto por largas dictaduras que hemos vivido.

El Papa, y esto es muy positivo enfatizarlo, dijo también que nota entre los católicos una suerte de dicotomía, en el sentido de que hay una profunda diferencia entre su modo de comportarse individual y su modo de expresarse y de vivir en público. Como si la fe fuera algo a vivir solo en la esfera privada y a renegar en la esfera pública.

¿Y esta verdad que tan claramente denuncia el Papa, no será también responsabilidad nuestra, como Iglesia que desconfiadamente ha mirada las reflexiones abiertas al tema social y su evangelización?  Ciertamente una teología desde los pobres, nos inserta en las realidades sociales y políticas y nos hace ser una instancia que viva su seguimiento a Jesucristo, mediante su descubrimiento en el rostro de los pobres.

La teología de la liberación o la "nueva" teología de la liberación, no hace sino confrontar el evangelio con la vida, colaborando en la unidad entre fe y vida, entre evangelio y cultura, evitando esa loca sedación entre lo que rezamos y creemos con lo que pensamos, decimos y hacemos.

El desarrollo de una moral social, de una economía justa, de una política al servicio del pobre, de un modelo social liberado del cautiverio de los poderosos, es ciertamente una deuda de nosotros como católicos ... creemos como católicos, pero actuamos como "libre pensadores", dominados por la arrogancia de aquellos que desean ver el rol de la Iglesia y los católicos, reducido a la sacristía y a "eventos" religiosos... necesarios por cierto, pero insuficientes para llevar a Jesucristo al corazón del pobre que ya se cansa de esperar.

¿Hacia una nueva teología de la liberación?

Esta pregunta salió en una conversación que el Papa Benedicto XVI sostuvo con los periodistas que le acompañaban en su viaje a México (marzo 2012).

La pregunta toma fuerza al observar el rol que la Iglesia desempeña en América Latina, que siendo católica vive en las peores condiciones de distribución de los bienes y servicios entre su pueblo.  A pesar del gran desarrollo de muchos países, ha aumentando la brecha entre ricos y pobres... la mayoría de esos países y sus economías dirigidas por católicos.

El cuestionamiento de los periodistas al Santo Padre estaba en la linea de cuestionar si la Iglesia está haciendo todo lo posible por levantar las temáticas sociales en su discurso y en su quehacer o más bien se le ha quitado su participación y preocupación por insertarse en ese sector. Y

¿En ese contexto se puede hablar de una nueva "teología de la liberación"?

Parece que el tema no está tan claro 
entre la Iglesia jerárquica 
y la Iglesia en la voz de los teólogos latinos.

Cuando se habla de Teología de la liberación, 
de inmediato surge una suerte de amonestación: 
Si, haga teología, pero sin caer 
en aquellos excesos que se la han criticado: 
excesivamente política, revolucionaria, poco espiritual, etc.

Uno como simple laico y con una básica formación  teológica
es poco lo que puede aportar a esta discusión ...
pero si entiendo una simple cosa que me enseñó Bernardino Piñera:
No olvides que ningún dolor o alegría humana es ajena a la FE.
Eso me entusiasmó siendo joven y me anima hoy ya algo viejo.

Este Señor ql que seguimos NADA de lo humano le fue indiferente.
Es más, optó por los más pobres, les llamó bienaventurados,
los pequeños regalones de Dios...
¿Cómo no creer en una Iglesia que mantiene esa tradición? 

Artistas de la mentira y de fingimientos

¿QUÉ EL MUNDO FUE Y SERÁ UNA PORQUERÍA? Eso lo dice un tango ...
nosotros creemos que es POSIBLE VIVIR HONRANDO LA VIDA!!

¿Pero cómo zafarse de las porquerías que nosotros mismos vamos creando?
¿Cómo quitar esas máscaras de felicidad a las que estamos tan acostumbrados?

Sabemos que el pacto social nos indica que no podemos mostrar
ni una gotita de tristeza, por muy triste que estemos.
Sabemos que el "éxito" social se refuerza con actitudes  que muestren un YO agrandado,
y una postura canchera, dominante de todas las situaciones.

Es una carga pesada todos estos actos de aparentar lo que no somos,
es una mochila enorme ese afán de escalar y ganar siempre la carrera.
Es una buena tontera fingir lo que no somos, pero lo hacemos, lo hago.

Mire esta nota de la prensa que nos dice algo de esto: